九九龄揭秘1---太子嗜醯而成仙

  世之王氏乃大姓旺族，历代名人辈出。溯王姓家族之源，王姓正出姬姓。姬姓王分三支：一是周文王第十五子毕公高的后代，因本出王族，以王为姓，居京兆、河间等地；二是周灵王太子晋，其子宗敬，任司徒，世称“王家”，后代以王为氏，此支宗洛邑（今河南洛阳）；三是战国时魏昭王彤生公子无忌，后代亦以王为姓。洛阳“九九龄”醋业公司董事长王体军，拿出一本修于清嘉庆二年（公元１７９７年）的家谱，在序中写到“元祖大周灵王太子晋。宗河南洛阳，后支衍琅邪、太原等地。”他如数算来，是王子晋的第八十二代嫡孙。
王子晋的名字在洛阳一带并不陌生。距今洛阳城东南７０里的缑山，有武周圣历二年武则天亲书的“太子升仙记”碑，今仍完好。缑山亦是因太子晋升仙时，衣上缑件挂于此地树上而得名。嵩山北麓这座原本无名的黄土岭，因太子晋而神秘和灵动了起来，风光无限。
  汉刘向著《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣。游伊洛间，道士浮丘公接上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见柏良曰：‘告我家：七月七日待我于缑氏山巅。’至时，果乘鹤驻山头，望之不可到。举手谢时人，数日而去。”这里说的“王子乔”，就是洛阳王体军系王姓一族所宗承的王氏元祖。
太子晋是大周朝的第二十三代王——周灵王的太子。周灵王在位２６年，平庸无所记，也多亏了他的这个自幼聪慧过人的太子晋，才使他也不得不被人们时常地提及。灵王二十二年（公元前５５０年）夏，河洛大地连降暴雨。洛阳王城西边的谷水和洛河涛涌三尺，决堤漫原。洪水所过之处，民没房毁，几无幸免。王城之外浊浪翻涌，路断台坍，直接威胁着王城的安危。就是这场灾难，让煌煌大周日暮图穷，国不像国。也还是这场灾难，推出了一个年仅十三岁的太子晋，青史垂名，万世称颂。
  周灵王并不知道，外边的倾盆大雨会给国之民生带来如此灾难。在他眼里，今天之雨和往日之雨并没有什么两样。他一如既往安坐后宫，与心爱的惠妃一道欣赏乐女新排练的《嵖嵖曲》。这时忽然有人来报，说洪水直逼王城。周灵王可以不怕天下所有的人，但他不敢不怕洪水。洪水之威似乎从来都不归他国王所管，而是自放性情，为所欲为，所到之处摧固拉朽，毫不理会帝王天威。他忙离了后宫，冒雨登上王城城楼，果见城外黄水滔滔，恶浪排空，境况万分危急！他断然下令：不惜倾国之力，把洪水堵在城下，不得任其前侵！此时站在他身旁冠不及腰的太子晋忙奏道：父王此令不妥，川不可壅。
  周灵王回头看看还是黄口雏语的小太子，不屑道：小小稚子，何明妥与不妥！太子晋严肃地上前一步，拒理力争道：父王可知昔日大禹治水乎？水可疏而不可堵。洪水之所以成势，其根在无泻水之道。如果此时堵水，只能使水蓄力愈猛，其害愈大。如若能予水以开阔之道，任水下泻无阻，水自安澜。水事如此，国事亦同理。他也不管自己是不是小孩，说出的话父王会不会听，只管一口气说下去：“王将防斗川以饰宫，是饰乱而佐斗也，其乃章祸而遇伤乎？自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭。我又章之，惧长及子孙，王室其愈卑乎？”
周灵王乃一国之君，又面临水火无情，他早急上眉稍，此时哪还有心与之论治国之道，更何况是一个孩子。他继续下令筑垒护城。
  那次的洪水，王城虽暂保住，但城外因没有采取太子晋的建议，河道缺乏疏导，积水难退，长滞成泽，年余不竭。河洛川涂，一片汪洋，民无生计，国不像国。
  此时的晋国得知王城所在的河洛川上水患成灾，越年无收，王室顾此失彼，已无力统领天下。他们原借王室的一个郡，就不想再归还王室。晋国国王为察明王室情况，派了叔向前往洛邑（今洛阳）朝见天子。又拜见太子晋。叔向见太子晋十二三岁，还不过是个小孩，就想从小孩嘴里套出虚实来。
  叔向问道：“逢此大雨，王城危乎？”
  太子晋道：“雨早已过，你我今不安乎？”
  叔向问：“万国四方，何统之？”
  太子晋答：“心统礼，礼统行，行统天下也。”
  叔向再问：“如有不合之图当作何？”
  太子晋答：“天诛之。莫非晋有不合图乎？”
  叔向忙赧然道：“非也，非也……”他又提出两个问题，均被太子晋一一反诘得无言以对，出了满脑门子的汗，尴尬退出了太子府。
  叔向回到晋国忙向晋平公汇报，说天子虽为昏庸，但这个太子了得。我们还是归还吧，不然会有后祸的。
  可真要归还，晋平公又舍不得。此时晋国老乐官师旷表示不要匆忙决定还与不还，他也愿去一趟王城，会会这个小太子，再作决定不迟。晋平公以切磋音乐礼仪之名，派了师旷出使王城。师旷在太子府拜见了太子晋。太子坐在殿上，师旷站在殿下，主客一问一答，上下古今，礼乐射御，无所不谈。太子有问必答，口惹悬河。当时正值隆冬，师旷在殿下冷得跺起脚来。太子晋一看，忙表示愧疚，请他上座。
  太子晋命人取来一张瑟，请师旷鼓瑟。师旷一面鼓瑟，一面唱了一支歌，歌名《无射》，借歌而问天下。
  太子晋听了明白他的意思，也鼓起瑟来，和他了一首歌叫《峤轿》。二人一唱一和，意在歌中，尽欢而散。师旷回国时，太子晋赐给他一辆四驾之车，以示尊敬。
  然而此时的周王朝，已是王室衰微，诸侯争雄，诗乐不闻，干戈常起。太子晋厌倦了这兵乱之世，他想寻找一片清静，便一个人信步到了邙山翠云峰下。那里峰廻荫拥，好不惬意。他正走间迎面碰上了守藏室吏李冉（老子）。李冉见是太子，忙上前施礼，问明事由，便领着太子上了翠云峰，请到他的无为阁小座。太子晋知道老子满腹学问，一向敬仰，两人坐下后就向他请教人间世道之理。老子侃侃而谈，话甚投机。正说话间，老子突然站起，说我该出醯（醋）了。太子晋问，你还用得着自己制醯？需要时我差人给你送来就是了。老子笑道：我制之醯与他人之醯大有不同。他人之醯，功在调口增味，而我之醯，合天地，潜阴阳，统百药，理百脉，滋脾胃，入肝胆，益肺肾，荣毛发，美容颜，顺乾坤，颐天年。此乃我神丹之培基，非俗世之常物。太子若不弃，可酌盅一试。
  太子晋跟着老子去到他制醯炼丹的云霞坊。太子晋一看，大为惊讶。那里高高砌起一座太极炉，定乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑之八方，调天、地、水、火、雷、山、风、泽之灵性，运内通外应之道。醯淌若河，环丹炉而绕，经地走方；炉如球浮，地泽而擎，天圆征象。醯丹相辅，一液一固，调阴阳之平稳。醯成二十一昼，丹成八十一日。老子上前揭炉，轰然一声，犹似动雷，万道金光迸射，醯溢九香扑鼻。太子晋饮了老子之醯后，顿感体内元阳涌暖，神清气爽，竟嗜之每日不离。从此邙山翠云峰成了太子晋必去的地方。他除了向老子问道外，也跟着老子学起了制醯炼丹。老子见太子晋无意世俗王位之争，一天就对他道：嵩山我有一好友，名浮丘公，能通人间天上之道。你不仿去嵩山，让他帮你解答心中的烦虑。他亦欲知我制醯炼丹之法，你已学会，去了可教于他。
  太子晋见国事衰微，早无意再留王城，便听了老子的话去到嵩山。他和浮丘公一见相投，又有老子作介，便一同修道，渐渐忘却了世间荣华，全身心地参透天地之理，进入了大彻大悟之境。由于老子教会了他制醯炼丹的方法，他便取之不竭，终日饮之，寿延不老，行神如空，行气如虹。三十年后，一次他偶遇老朋友柏良，作别时就让柏良回去告诉他的家人，七月七日让他们在嵩山北边等他，他要和他们告别。
  太子晋的家人久无他的音信，闻知他还在人世，欣喜有加，那天都到了嵩山北边的岭下等待。一阵香风过后，果见太子晋立于山巅。此时的太子，羽冠鹤氅，玉貌丹唇。他取出玉萧，才奏一曲，清风习习而来；奏第二曲，彩云飘飘而至；奏至第三曲，见白鹤成对，翔舞于空中，孔雀数双，栖息于林际，百鸟和鸣，宫商协调，皇皇悦耳。太子晋举手谢时人飘然而去。他在飘去时身上的缑件挂在了山树上，家人忙上前去取那缑件，见缑件上系一彩帛。彩帛上详列制醯之方，另附言“国无长，此方可生。”这是在告诉他的家人，再强的国家也有到头的时候。你们只要有此制醯的方法，就能有你们的一条生路。
  太子晋把从老子那里学到的制醯方法，都写在了那一片帛上。左边写的是制调味醋的方法，右边写的是制养生醋的方法。他有两个儿子，大儿子宗敬曾任东周司徒。面对父亲留下之物，宗敬就长子做主，把那写着制醯方法的帛片，从中一撕两片，上片自己留下，下片给了弟弟。后大儿子宗敬一家去了太原封地，二儿子一家仍留在洛阳。到了后世，调味醋以太原为中心，遍及三晋大地，名声远播。洛阳以保健醋为中心，影响深远。宋人郑樵《通志·氏族略》记：“出于河南（洛阳）者则为可类氏。”记的就是太子晋留在洛阳的这一支王姓，到了今天王体军一代，已是八十二代了。
  而那个太子晋留在升仙之地的缑件，宗敬兄弟原地建祠，取名“子晋祠”以祭。每当风和日丽之时，人们常能听到箫管之音从祠中传出，无比神奇。一千多年前去嵩山封禅的武则天，正是听到了从子晋祠里传出的箫管之音，才亲书了“太子升仙记”立碑于此。到了清代，乾隆皇帝慕太子晋之名，也来到这里拜谒，感慨不已，作诗曰：孜孜治国，无暇学道，使民情欢，我之阆苑，青芊麦色，我之芝田。今缑山之上除武则天亲自撰文并亲书的“太子升仙记”碑外，还有乾隆诗碑“缑山晓月”。
  今天两千多年前的周王室早成了荒尘旧事，而太子晋留下的制醋方法，让山西的老陈醋，和洛阳的“九九龄”生生不息。正应了当年他对后人“国无长，此方可生”的最后吩嘱。

宋苏辙有诗云：

子乔西飞朝洛阳，飘飘千里双凫翔。
凫飞遭网不能去，惟有空履凫已亡。
谁知野鸟不能化，岂必双履能飞扬。
凫神履怪当有在，骚首野庙春风长。